受禄于天 – 走进新加坡玉皇宫 Taoist Culture in Singapore: A Living Tradition

在新加坡，研究历史的人本来就不多，何况有关新加坡道教的研究也是近20年的事。目前要找对道教有研究，又懂华人史的学者更是凤毛麟角。而且这批学者必须能从文化的层面，把新加坡的道教在理论、社会实践，以及整个历史发展过程做有条理的梳理。 为方便工作，决定先成立编辑委员会，制订方针、全书大纲后再进一步探讨，于是《受禄于天：走进新加坡玉皇宫》专著的出版，由此缘起。
新加坡玉皇宫（Temple of Heavenly Jade Emperor）位于新加坡直落亚逸街 (Telok Ayer Street) 150号，其建筑曾经是本地早期华社互助会- 庆德会会所在地，有非常悠久的历史，而且与道教颇有道缘。走进玉皇宫 , 入门处摆设不少道教神祗。大殿上高悬的匾额有《仰弥高》、《参化育》、《鉴在兹》、《克明德》等都是百年文物。其中一匾题为《受禄于天》，出自《诗·大雅·假乐》: “宜民宜人，受禄于天” ，意为“ 受福禄於天”，本书乃以此为名。 这些具有浓厚传统色彩的牌匾，说明该建筑物主人的处世哲学。在《克明德》正厅中供奉有神坛，其石碑刻着“皇清显考讳诸府君禄位”，禄位内的35位先贤，就是庆德会的创始人。
玉皇宫属新加坡道教协会管辖。玉皇宫与庆德会两者之间是如何产生联系的？这里有一个过程。2009年1月5日道历4705年岁次戊子十二月初十日，新加坡华文报章《联合早报》刊登一则关于庆德会欲出让的消息引起会长李至旺道长的注意，经过一番努力后在取得庆德会后人同意下，于2010年4月1日道历4707年岁次庚寅二月十七日道教节庆典时，由新加坡道教协会正式接管此历史名楼，并将修缮庆德会古建筑与弘扬道教文化合二为一，担当起协调募捐宣传及监督任务。2010年12月28日道历4707年岁次庚寅十一月二十三日，新加坡市区重建局批准将庆德会建筑物易名新加坡玉皇宫。经过多年的修缮，于2015年1月1日道历4711年岁次甲午年十一月十一日太乙救苦天尊圣诞，新加坡玉皇宫举行开宫大典，来自世界各地道长及本地各宗教领袖齐聚直落亚逸街。在道乐缭绕仪仗庄严下由中国道教协会副会长黄信阳道长及开山住持李至旺道长等五位高道进行了开宫门仪式，场面壮观。一座由全真道士管理的海外道教全真分庭道观自此诞生。
2015年8月9日道历4712年岁次乙未年六月二十五日适逢新加坡建国50周年国庆，新加坡道教协会特择此日为新加坡玉皇宫举行古迹重光典礼，正式对外开放，并以此作为新加坡建国50周年献礼。庆德会古建筑在新加坡道教协会的旗帜下重焕光彩，而新加坡玉皇宫亦以庆德会建筑作为弘扬道教文化的基地，两者相得亦彰。《受禄于天 ：走进新加坡玉皇宫》内容的设计是一大挑战。经编辑委员会讨论后，决定以四个部分论述，并向新加坡文物局申请经费，我们很高兴得到国家文物局部分资金赞助。本书共收录15篇文章，概述了新加坡的道教景观、从庆德会到玉皇宫的历程，以及庆德会作为国家古迹的修复经过。
书中包括由庆德会 36位发起人之一的陈明宗（Tan Beng Chong）第六代后人陈坤祥(Tan Koon Siang Ronney) 利用庆德会内部文献撰写的《庆德会简史》；还有薛文仲后人薛淇荣的《庆德会年度祭祀活动》；及林孝胜的《庆德会的宗教景观》，都以《庆德会条规开列》为主要参考资料，颇为难得。过去我们只能从英文翻译版认识庆德会章程，如今通过后裔的收藏，得以接触原始资料，可以说是一个突破。
这里要特别提及丁荷生教授（Prof Kenneth Dean）的文章。丁荷生教授（Prof Kenneth Dean）是国际著名汉学家，美籍加拿大人，目前任职新加坡国立大学中文系主任。他对海外华人，尤其是华人民间宗教的研究，在很多方面很有启发性。此次他受邀担任本书编辑顾问，提供了一篇2016年他在法国学术刊物发表的论文。此文中文版由许源泰博士意译，作为本书第一章第四节 。为保持原貌，英文原稿经过修饰后也收录书中。

华人在信仰方面有着入世的观点，这种宗教观认为神明必需应验保祐生灵，救人于危困，包括生前死后。在生求保平安，万
事如意 ；死后求神明，引进天国。这是旧中国民间宗教观的精神寄托的宗教成份。因此华人儒释道混合信仰的现象，十分普遍。一言以蔽之，就是三教不分。华人移居海外，也把故乡的神灵外移。海外华人庙宇林立，膜拜各自乡县的地方神，以求心灵上的安宁。南洋的地方神如大伯公、九皇爷等等，也是重要的民间信仰。其他如关公、如来佛、观世音等等，为多数海外华人共同膜拜的神祗。这种教派界线不分的宗教观点，正是新马华族民间典型的宗教观。 道教向来在华社并没有得到很好的重视与提升，早期的道观是由和尚主持。道教作为一门学问研究，也是近几年的事。在新加坡，道教传统仪式已日趋简单化、合理化和精简化，以适应刻板的日常生活。然而，对丧葬仪式的要求，仍然一丝不苟。近年来有一种道教信仰，如九皇爷千秋旦（农历九月初一至初九日），普遍受到各年龄层男女信徒的欢迎。一个混合型的宗教现象，即阴府神明之间通过乩童降灵的互动（周末聚会），也处于上升趋势，这就使道教仪式专家不得不被迫予以回应。虽然目前很难预测道教仪式专家会如何回应处于持续发展和变化中的混合型宗教领域，但作为文明技术之一的力量，道教仪式仍然会成为多数新加坡华人所倚重的生活方式。
新加坡玉皇宫用了原庆德会的遗址发扬道教文化，可谓一脉相承。此书属非卖品，凡乐捐款额给新加坡玉皇宫即可获得。出版《受禄于天 ：走进新加坡玉皇宫》，能把道教信仰提升到文化层面，弥补了至今没有一部研究新加坡道教文化的空白，意义深远。